Blog do Seino

Joshua Harris foi pastor na Covenant Life Churcch, bem como membro do Gospel Coalition. Casado, com três filhos, e após anos de ministério anunciou que estava abandonando a sua fé cristã. Escreveu  este livro juntamente com Eric Stanford, quando ainda ativo no ministério. Em princípio, "Ortodoxia humilde" era o último capítulo de uma obra maior, porém, por incentivo de amigos, bem como por sugestão anterior de John Pipper, foi transformado em uma obra à parte. Stanford ajudou a mesclar sermões do autor, bem como preparou os guias de estudo que compõem o livro. O autor inicia seu livro compartilhando a experiência de um amigo que escrevia livros de ficção com a temática cristã, obra essa sem muita ortodoxia, o que acabou angariando críticas severas de muitos irmãos. Isso fez o autor meditar na necessidade de sermos mais amorosos ao defendermos doutrinas.  Uma singela definição de ortodoxia é dada no livro, como sendo "o pensamento correto sobre Deus", mencionando-se

Bem-aventurado é do grego "macarios", que significa feliz. Há muitas interpretações sobre tais ditos de Jesus. Alguns dizem que "bem-aventurado" tem a ver com uma espiritualidade superior. Daqueles que vão para o deserto, que se dedicam exclusivamente a Deus, à oração. Mas tinha algum monge presente na hora que Jesus disse essas palavras? Acho que não. E penso que Jesus não teria um programa tão maravilhoso para uma classe tão restrita de pessoas. Isso não significa que monges também não possam ser bem-aventurados. Há quem diga que as características envolvidas nas bem-aventuranças já se encontravam presentes em determinadas pessoas que vivam sob determinadas condições. Então aquele povo que era pobre (seja de espírito, seja materialmente), que chorava, que tinha fome e sede de justiça... esse sim era um povo bem-aventurado. Uma espécie de guerra de classes. Pobres contra ricos. Dominados contra senhores. Existe muita beleza nessa interpretação. Afinal, não haverá u

A gripe espanhola matou pelo menos 50 milhões de pessoas . Isso não irá acontecer com a presente pandemia. Nem chegaremos a metade disso, muito provavelmente. E sejamos honestos. Não é porque aumentou o número de igrejas, mesquitas, sinagogas, ou religiosos no mundo. Não. É porque a ciência avançou de lá para cá. Sabemos que, se tivemos em curto prazo uma vacina, não será por conta das religiões, institucionalmente falando. Até é possível que defensores de uma religião "A" ou "B" possam fazer uma defesa, no sentido de que seus princípios possibilitaram o surgimento da investigação científica. Talvez seja verdade. Mas isso é uma questão filosófica cujo escopo não é possível tratar aqui. De qualquer forma, são laboratórios, cientistas, especialistas que chegam à criação de remédios, vacinas, que podem evitar a morte de milhões de pessoas. E tudo isso financiado com muito dinheiro. E qual o papel social da Igreja diante de um quadro assim? Ou qual o papel das religiões

A questão ética referente ao aborto é pacificada no meio cristão (pelo menos mais conservador), por se considerar que a vida já começa com a concepção. As Escrituras ensinam que pode haver uma ação do Senhor na vida fetos. No próprio relato evangélico João Batista era cheio do Espírito Santo desde o ventre de sua genitora, e, de algum modo, reconheceu Jesus ainda no ventre de Maria, quando esta visita Isabel, sua prima. Então, é impossível para o cristão, por razões teológicas, ser favorável ao aborto. Isso, me parece um assunto indiscutível. Devido aos clamores sociais que levam em consideração as condições precárias com que algumas mulheres resolvem abortar, colocando em risco suas próprias vidas, fizeram com que movimentos pela liberação do aborto surgissem. Sinceramente, pensando bem a respeito do assunto, sou da opinião de que Jesus não aprovaria nem recomendaria o aborto, salvo se for para preservar a vida da própria mãe. No caso de uma violência sexual, sou da opinião que se dev